PENA: MEMORANDUM MEMPERTAHANKAN NOVEL INTERLOK

Atas kesedaran yang tidak berbelah bahagi, apatah lagi setelah isu ini dipandang sepi oleh juak-juak kerajaan yang mengaku Melayu, maka PENA telah mengambil langkah ini untuk mempertahankannya.

Semoga pendirian PENA ini tidak disalahertikan.

MEMORANDUM MEMPERTAHANKAN NOVEL INTERLOK

Kepada:

YAB Dato’ Sri Mohd. Najib bin Tun Haji Abdul Razak
Perdana Menteri Malaysia

Izinkan kami menyatakan pendirian kami dengan ikhlas.

Isu novel Interlok perlu ditangani dengan bijaksana dan berhemah. Percampuran antara politik dengan bidang persuratan dan pendidikan secara keterlaluan hanya akan menimbulkan pergeseran yang tidak berkesudahan. Apatah lagi, isu ini telah dijadikan modal politik untuk mengugut kerajaan dalam pilihanraya DUN Tenang baru-baru ini. Sekiranya tuntutan politik itu dilunasi, kita bimbang akan berlaku lagi tuntutan lain yang tuidak munasabah. Implikasinya ialah rasa kecewa dalam kalangan orang Melayu apabila kerajaan dilihat terlalu tunduk kepada ugutan kaum tertentu di samping mengabaikan maruah orang Melayu.

Kami tidak melihat isu ini lagi dari sudut ilmiah semata-mata tetapi sudah memasuki ruang politik. Pihak masyarakat India kini tidak lagi diwakili oleh MIC semata-mata tetapi telah melibatkan pertubuhan-pertubuhan lain yang semuanya bebas bersuara. Akhirnya kerajaan terpaksa berdepan dengan kecelaruan tuntutan tanpa mengetahui pihak manakah yang sebenarnya harus dilayani.

Apabila hujah-hujah yang dikemukakan oleh wakil MIC dalam pertemuan dengan wakil Kementerian Pelajaran Malaysia yang dipengerusikan YB Fuad Zarkashi, Timbalan Menteri Pelajaran Malaysia berjaya dijawab secara ilmiah, wakil MIC tetap bertegas mahu novel itu ditarik balik daripada menjadi buku teks. Keadaan menjadi lebih rumit apabila mereka mengemukakan alasan tambahan bagi menolak novel tersebut.

Kini timbul pula isu lain seperti ketidaktepatan fakta tentang penari Kathakali, bahawa Maniam bukan daripada golongan paria berdasarkan cara kedatangannya ke Tanah Melayu yang tidak mengikut sistem Kangani, geografi India, soal lembu sebagai binatang suci, perilaku tidak bermoral watak India, dan sebagainya. Permintaan itu jelas mencabuli hak penulis, kebebasan bersuara, dan kebebasan dalam sastera. Kita faham setakat mana unsur sensitif yang mesti dielakkan dalam karya sastera tetapi permintaan mereka benar-benar melampaui batas.
Dari sudut ilmiah semua itu dapat dibahaskan, dan
dari sudut sastera ketidaktepatan fakta dalam karya sastera bukanlah suatu kemestian. Namun demikian mereka mahu semua itu dibetulkan supaya kejelekan orang India ditiadakan langsung. Permintaan ini langsung tidak munasabah kerana karya sastera tidak boleh dibaca secara terpisah-pisah tetapi mesti dibaca secara menyeluruh untuk mendapatkan intipatinya. Secara keseluruhan novel ini diakui bagus oleh semua pihak yang menyertai dialog yang diadakan beberapa kali.

Walau apa pun hujah yang kita berikan dan telah sekian banyak masa dan tenaga serta wang ringgit dihabiskan untuk melayan kerenah mereka secara beradab, mereka tetap bertegas meminta buku ini ditarik balik jika tidak dilakukan pemurnian mengikut senarai yang semakin bertanbah hari demi hari.

Mereka mengambil kesempatan daripada kelembutan kerajaan membuat keputusan demi kepentingan mereka sehingga sanggup mempermain-mainkan kredibiliti Kementerian Pelajaran Malaysia, dan kerajaan amnya, dan lebih teruk lagi maruah orang Melayu. Orang Melayu kini tidak lagi dipandang sebagai bangsa yang berdaulat di negara ini kerana masyarakat India menggunakan helah demokrasi dan kertas undi sebagai tiket untuk menyamatarafkan kedudukan mereka dengan bumiputera. Akhirnya, tidak mustahil suatu hari nanti kedudukan istimewa orang Melayu akan terhakis sedikit demi sedikit dalam Perlembagaan sekiranya kita tidak menghentikan gelagat biadab mereka.

Oleh hal yang demikian, kami mendesak kerajaan agar bertegas memenuhi permintaan kami (orang Melayu yang merupakan majoriti dan tuan di negara ini. Kerajaan tidak perlu melayan sebarang tuntutan bersifat perkauman, terutama yang dikemukakan secara kasar. Oleh itu, tuntutan mereka yang berkaitan dengan novel Interlok mesti ditolak kerana ini merupakan tindakan simbolik mereka untuk menguji ketegasan kerajaan, dan kerajaan juga mesti bertindak secara simbolik untuk menegaskan pendiriannya.

Sekiranya kerajaan berlembut dengan mereka, masalah akan berlarutan kerana akan banyak lagi tuntutan yang tidak munasabah akan dikemukakan. Akhirnya berlakulah resam yang sering ditakuti dalam bidalan Melayu: kera di hutan disusukan, anak di rumah mati kelaparan.

Menghakimi sebuah buku yang sudah lama wujud dalam persuratan Melayu samalah seperti kita telah menjatuhkan hukuman kepadanya sedangkan ia tidak wajar diperlakukan demikian. Sekarang kita seolah-olah telah menyifatkan buku itu sebagai pihak yang bersalah lalu kita mencari hujah untuk menyatakan ia tidak bersalah. Kita menjadi terlalu apologetik terhadap orang lain yang tidak pun mempedulikan semangat setiakawan kita secara jujur dan ikhlas.

Seyogia diingat bahawa pematuhan kerajaan terhadap permintaan dan tuntutan bersifat perkauman yang melampau daripada masyarakat India hanya akan menghiris perasaan orang Melayu. Sekarang, orang Melayu sedang menanti tindakan sebenar kerajaan dan akan menunjukkan reaksi mereka dalam jangka pendek mahupun dalam jangka panjang, iaitu pilihan raya. Sekiranya orang India berani membuat ugutan kepada kerajaan, orang Melayu juga yang jumlahnya lebih besar akan menuntut perkara yang sama.
Permintaan ini perlu difahami sebagai suara orang Melayu keseluruhannya, dan tidak sama sekali berniat jahat atau menggugat kerajaan. Kami hanya menjaga kepentingan dan maruah orang Melayu sebagai pemilik ketuanan di negara dan tanah air kami.

Persatuan Penulis Nasional (PENA) yang sejak awal telah menangani isu ini melalui beberapa tindakan yang berhemah, termasuk mengadakan diskusi imiah, dialog antara NGO, dan penghantaran memorandum, sekali lagi meminta kerajaan di bawah pimpinan YAB Dato’ Sri amnya dan Kementerian Pelajaran Malaysia khususnya, mengekalkan novel Interlok sebagai teks KOMSAS dalam mata pelajaran Bahasa Malaysia tingkatan lima tanpa pindaan. Bagi kami, tiada unsur penghinaan sama sekali dalam novel itu. Pembacaan secara objektif dan akal yang waras tentu sahaja tidak menemukan sebarang unsur penghinaan terhadap kaum India sebagaimana yang disuarakan oleh wakil masyarakat India.

Kami ulangi asas pendirian kami sebagaimana yang telah kami nyatakan dalam memorandum pertama kepada YAB Dato’ Sri pada 11 Januari 2011 seperti yang berikut:

1. Novel Interlok ialah novel sejarah pembinaan bangsa dan pembentukan sebuah negara Malaysia yang merdeka. Daripada novel tersebut dapat dipelajari susur galur pembentukan negara dan bangsa Malaysia yang wujud hari ini. Dengan kata lain, sejarah sosial negara ini dapat diikuti secara halus kerana paparannya dalam bentuk seni. Secara tidak langsung pelajar dapat mmahami sejarah sekali gus mempelajari nilai sastera dan bahasa melalui novel tersebut.

2. Novel Interlok menampilkan peranan penting tiga kaum terbesar di Tanah Melayu yang saling membangunkan kegiatan ekonomi, politik dan sosiobudaya, iaitu Melayu, Cina dan India tanpa prejudis dan bias perkauman. Gambaran realiti masyarakat tiga kaum terbesar di Tanah Melayu dipaparkan tanpa menghakimi mana-mana kaum tetapi menggagaskan harapan wujudnya perpaduan yang mutlak.

3. Interlok menceritakan pancaroba dan persepaduan sesama kaum di Tanah Melayu ketika zaman penjajahan British pada separuh awal abad ke-20, dan sumbangan mereka kepada negara Malaysia yang merdeka. Ia juga mengisahkan kehidupan bangsa Melayu, Cina dan India yang dibina secara terpisah dan diceritakan dalam bentuk mozaik budaya, tetapi menjurus kepada pertemuan penyatuan bangsa seperti dalam bab akhir (bab 4), iaitu Interlok.

4. Interlok tidak menghina mana-mana kaum di negara ini sebaliknya menonjolkan gagasan perpaduan untuk melestarikan kemerdekaan bagi sebuah negara yang baru dibentuk dan berdaulat.

5. Setelah 40 tahun novel yang memenangi hadiah saguhati Sayembara Menulis Novel Sempena 10 tahun Merdeka itu diterbitkan, tidak pernah timbul sebarang isu atau kesan negatif dalam masyarakat dan ini membuktikan novel Interlok tidak mengandungi unsur penghinaan. Malahan sebelum ini pun novel Interlok sudah menjadi teks sastera bagi tingkatan enam. Kenapakah tiada masalah kekeliruan timbul pada waktu itu. Adakah pada waktu itu masyarakat India tidak menyedarinya?

6. Kami meragui hasrat dan niat pihak yang mempersoalkan perkara tersebut pada masa sekarang setelah empat dekad diterbitkan. Kami bimbang tanggapan negatif kelompok tertentu akan mencetuskan gejala yang tidak sihat kepada perpaduan yang telah wujud di negara ini. Melayani tuntutan yang tidak munasabah seperti itu hanya mendedahkan kerajaan kepada risiko sindrom takut pada ancaman demagogue politik.

7. Tuntutan yang dibuat oleh mereka adalah tidak munasabah dan boleh menyebabkan kerajaan sukar untuk menjalankan tugasnya sebagai pemerintah yang tegas dan berwibawa, serta akan mengganggu suasana harmoni persekolahan di negara ini.

8. Teks tersebut telah dikaji secara mendalam sebelum diluluskan oleh panel yang berwibawa dan diperakukan oleh Kementerian Pelajaran Malaysia. Oleh itu, tidak wajar kepercayaan yang telah diberikan ditarik balik. Penulis pada asalnya mengarang novel ini sempena Peraduan Mengarang Sepuluh Tahun Merdeka anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka pada tahun 1967. Peraduan ini diusulkan oleh Tun Abdul Razak (pada masa itu Timbalan Perdana Menteri) dalam satu ucapan makan malam anjuran PENA. Tun Abdul Razak ialah seorang pemimpin yang sangat prihatin tentang soal perpaduan, dan beliau pernah berkata dalam satu ucapan: "Masalah-masalah yang kita hadapi sekarang dan di masa-masa yang akan datang adalah adalah berlainan dengan masalah-masalah yang ada sebelum 13 Mei 1969." (Noor Azam. 1981. Perspektif. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Hlm. 7).

Novel ini memenangi hadiah sagu hati dan diterbitkan pada tahun 1971 atas arahan Tun Abdul Razak. Antara panel juri yang menilai penyertaan peraduan ini adalah mantan Ketua Hakim, Tan Sri Mohamed Suffian Hashim (Pengerusi Panel), termasuk sarjana universiti, sasterawan, wartawan serta pegawai tinggi kerajaan yang meminati sastera sebagai panel. Jika novel Interlok dipinda atau diubah isi kandungannya, ia seolah-olah mempertikaikan kewibawaan panel juri yang terdiri daripada kalangan mereka yang profesional dalam bidang masing-masing.

Saranan

1. Bagi mengatasi kekeliruan dalam kalangan pelajar seperti yang didakwa oleh pihak tertentu, kami menyarankan agar guru yang mengajarkan teks tersebut dilengkapi kemahiran bersepadu dengan ilmu bantu supaya mereka dapat membimbing pelajar dalam nilai-nilai murni yang terdapat dalam novel Interlok. Penjelasan tentang konsep pariah dan nilai dalam agama Hindu yang disentuh dalam novel tersebut boleh dijelaskan oleh guru secara mudah sekiranya diperlukan. Malahan inilah antara perkara yang patut disentuh dalam kurikulum di sekolah mahupun dalam subjek Hubungan Etnik di institusi pengajian tinggi.

2. Penubuhan sebuah jawatankuasa baharu untuk mengkaji dan meminda buku itu tidak relevan sama sekali kerana segala penjelasan telah diberikan oleh para sarjana.
3. Kami menggesa Interlok dikekalkan kerana novel tersebut berperanan penting dalam membina generasi muda yang celik sejarah dan budaya dan menjunjung tinggi perlembagaan negara.
4. Sudah sampai masanya kerajaan mewajibkan mata pelajaran sastera secara lebih serius pada peringkat sekolah dan universiti tanpa mengira aliran pengajian. Dengan pewajiban itu banyak manfaat akan diperoleh kerana kesusasteraan terbukti memiliki nilai pendidikan, moral, kehalusan rasa, intelektualiti, dan kreativiti yang dapat menjana pemikiran pelajar atau generasi muda negara ini. Pemisahan sastera daripada pelajar beraliran sains dalam bentuk dikotomi merupakan sistem yang lapuk dan jauh ketinggalan daripada sistem pendidikan di negara-negara maju. Negara-negara maju tidak pernah meninggalkan kesusasteraan dalam sistem pendidikannya walaupun bagi aliran sains, tekonologi, dan sebagainya.

Mohamad Saleeh Rahamad
Presiden
Persatuan Penulis Nasional Malaysia (PENA)
5 Februari 2011

ii: SEBUAH SATIRA KECIL

Secara jujur, agenda penghinaan novel Interlok ini dilakukan oleh
seekor biawak bertubuh anjing yang kini lidahnya bukan sahaja bercabang tetapi kian memuntahkan air liur yang menjijikkan. Kata seorang sahabat saya, "...dahulu begitu ditatang dan dilangir dengan segala air wangian. Tetapi kini, biawak itulah yang sudah berubah wajahnya menjadi seekor anjing yang galak menyalak dan tanpa sedikit pun silu dan segan menghamburkan kencingnya ke wajah maruah mereka yang pernah dahulu menatang dan melangir dia."

Kini sang biawak mula menjaja kemaluannya di pangkin pokok bersama-sama gagak kota. Seingat saya, dulu sang biawak ini tidak pandai memanjat pokok kerana salah satu anggota empat keratnya pernah patah. Kerana itulah sang biawak tidak boleh memeluk batang-batang pokok apatah lagi ingin memanjatnya. Anehnya, kini dengan kudrat yang kekurangan itu, dia seperti dijunjung ke langit untuk menemani gagak-gagak kota raya kemudian memekik-mekik.

Sejak biawak,gagak dan anjing itu diberi ruang untuk menyalak, memekak dan membuat rusuh; kini tanah tumpah darah saya, negeri bernama Melayu itu kembali tergugat perpaduan dan keamanannya.

MODAL INSAN: SATU ANALISIS RINGKAS

SAYA memetik sedikit berita utama akhbar Utusan Malaysia 25 Jan 2011: KUALA LUMPUR 24 Jan. - Datuk Seri Najib Tun Razak berkata, Malaysia memerlukan modal insan yang mampu melaksanakan tanggungjawab membangunkan negara daripada segi kemajuan fizikal dan sosial.

Menarik - sebabnya ada istilah 'Modal Insan'. Moga dalam pengertian yang lebih bersifat akademi, istilah ini perlu diarifi dengan mata akal bukannya mata inderawi. Daripada aspek mata inderawi, 'modal insan' merujuk kepada manusia yang sempurna sifat luarannya, bersih, bergaya dan berketrampilan. Manakala dalam rujukan mata akal, 'modal insan' merujuk kepada kesempurnaan siasah, akhlak, beretika dan beriman.

Saya hanya merenung dari kejauhan saat membaca harapan menunggung PM ini. Istilah muluk ini jika benar-benar diselami, sudah tentu kita tidak akan berhadapan dengan situasi kacau bilau manusia; maksud saya Melayu sesama Melayu saling bercakaran kerana perbezaan fahaman politik; cina dengan cina saling memakan hati kerana tidak sealiran pendirian; dan begitu juga india yang saling menuding kerana tidak sehaluan. Malah apatah lagi jika dikaitkan antara BN dengan PR, yang tidak habis-habis mencabar untuk berdebat bagi melondehkan peribadi masing-masing?

Untuk apa sebuah 'modal insan' sekirannya kita sendiri masih gagal mengarifi istilah ini? Apakah yang ingin dijadikan modal, ikon, imej atau simbol sedangkan kita masih ketandusan pemahaman terhadap istilah 'insan'? Inilah kerja-kerja gila yang selalu membuatkan saya menjadi takut untuk berhadapan dengan manusia politik. Mereka berkata, mereka berhujah, mereka mencipta istilah dan mereka mengada-adakan sesauatu yang maha muluk untuk dijadikan gagasan. Tetapi sejauh mana mereka sedar akan pengertian yang mereka luahkan itu? Akhirnya, saya melihat dari kejauhan bahawa istilah-isitilah yang direka cipta itu akan memakan diri mereka sendiri.

Dalam buku Islam: Fahaman Agama dan Akhlak (ABIM, 1977: 3-25) karangan Syed Muhammad al-Naquib al-Attas ada menjelaskan bahawa hakikat kejadian insan itu tidak boleh dipisahkan dengan konsep 'penyerahan sejati'. Konsep ini jika diperhalusi akan membawa makna kepada konsep 'ammar makruf nahi mungkar' (berbuat kebaikan dan mencegah kemungkaran). Sebenarnya banyak lagi buku yang boleh dikongsikan untuk memahami konsep hakikat insan ini. Al-Ghazali menulis di dalam kitab al-Hikamnya atau paling mudah difahami boleh merujuk buku Insan dari Aspek Etimologi dan Persektif Islam tulisan Ismail Abdullah Siputeh (KUIM:2006).

Mengapa saya menimbulkan hal ini? 'Modal Insan' mempunyai pertalian yang rapat dengan pembangunan rohani (keimanan) khususnya dalam perkiraan pengabdian kepada Allah SWT. Oleh itu, wajarkah seseorang yang menggagaskan prinsip 'modal insan' sedangkan dalam masa yang sama dia mengizinkan kemunafikan/ kemungkaran/ kerendahan akhlak/ keruntuhan moral berleluasa di sekelilinnya?

Sama ada pertanyaan ini ada kesahihannya atau hanya satu tebakan palsu dan tidak boleh dipercayai, itu bukan persoalannya. Persoalannya ialah gagasan 'modal insan' perlu difahami, diarifi dan ditaakuli dengan mata akal sebelum dijaja waima dikuatkuasakan. Saya mungkin bersifat memandangan kebelakang kerana seolah-olah tidak menyetujui slogan muluk ini. Apa-apa yang menjadi perkiraan saya ialah sesuatu gagasan muluk perlu bermula daripada diri sendiri. Kita perlu menjadikan diri kita terlebih dahulu sebagai ikon dalam sebuah etos dan logos, baharulah kita boleh menggagaskan sesuatu yang muluk-muluk.

Kebimbangan yang melanda fikiran dan naluri saya sejak akhir-akhir ini ialah melihat bagaimana debat dan cabaran untuk melondehkan aib sesama sendiri kian menjadi-jadi. Inilah permasalahan yang timbul akibat daripada tidak memahami konsep hakikat insan yang sebenar. Jika hal-hal ini dibendung, maka rakyat (khususnya rakyat Malaysia) akan berhadapan dengan satu malapetaka yang jijik dan mengaibkan.

Tanpa ingin berkisah panjang dan sekadar melontarkan kebimbangan demi kebimbangan, saya amat berharap agar kita, sama-sama kembali kepada asas konsep 'penyerahan sejati' supaya kita dapat menikmati semangat muhibbah dan kasih sayang yang abadi dan sejati.

INTERLOK: SEBUAH PERJALANAN

Episod pembakaran novel sasterawan negara berulang. Dulu novel 'Shit' karya Shahnon Ahmad. Kini, novel 'Interlok' pula menjadi mangsa. Salah siapakah? Yang menjadi mangsa adalah guru Bahasa Melayu dan murid sekolah menengah tingkatan 5 zon tengah (KL, Selangor, Negeri Sembilan, dan Melaka). Bagaimanakah P&P mereka ketika semua sukatan pelajaran sedang bermula? Agenda siapakah ini?

Sahabatku, seperti yang saya katakan semalam, pembakaran novel 'Interlok' adalah sejarah kedua novel sasterawan negara dibakar. Dulu novel "shit' karya SN Shahnon Ahmad. Siapa yang membakarnya? Kini novel 'Interlok' pula yang menjadi mangsa dan siapakah yang membakarnya? Kedua-dua episod ini bertolak daripada agenda politik. Walaupun hati kecil saya luka dan berdarah, inilah yang dikatakan 'matlamat politik yang menghalalkan cara'. Saya tidak berpihak kpd mana-mana parti politik tanah air kerana saya berpihak kepada hukum al-Quran, hadis dan pendirian ahli sunnah waljamaah.

Sekarang, kerana agenda politik ini, yang terus menjadi mangsa adalah pelajar sekolah dan guru Bahasa Melayu. Bagaimana mereka ingin memulakan P&P jika teks pengajaran dan pembelajaran masih terawang-awang. Teruk sangatkan KPM yang terpaksa mengambil masa lama untuk menyatakan pendirian?

Beberapa hari ini, banyak kenyataan dan tindakan daripada individu tertentu, persatuan India dan persatuan penulis seperti PENA, GAPENA, Pelita dan lain-lain telah tampil menyatakan pendirian masing-masing. Penjelasan Dr. Fatimah Busu pada wacana PENA (8 Januari 2011) amat menarik sekali. Pendiriannya terhadap kehebatan 'Interlok' tidak perlu disangkal dan dipertikaikan. Perbincangan ilmiah ini seharusnya dihadiri oleh pegawai daripada Bahagian Buku Teks atau pemikir KPM yang akan berhujah mempertahankan novel ini.

Saya sendiri tidak faham, ketika PM melaung-laungkan gagasan 1Malaysia, kenapa pada masa, waktu, ketika dan saat yang sama api perkauman kian membara? Kenapa 'Interlok' menjadi mangsa titik tolak kebangkitan perkauman? 'Interlok' yang merupakan karya terbaik dan diangkat untuk memenangi hadiah saguhati Peraduan Novel Sepuluh Tahun Merdeka itu tidak pernah mencetuskan kemarahan kaum India pada tahun 1970-an hingga 2010. Tetapi kenapa pembuka kalender 2011 ini dicemari dengan episod pembakaran novel 'Interlok'? Bayangkan, selama 40 tahun novel itu berada di pasaran dan hampir ribuan rakyat telah membacanya, mereka sebagai pembaca boleh menerima dengan senang hati tanpa rasis, prajudis atau jumud kepada perkauman?

Pelik bin ajaib apabila tahun 2011, 'Interlok' menjadi mangsa kaum India yang fanatik dan tidak matang.

Sebagai seorang pendidik, saya juga faham akan konsep tatasusila, beradap dan menghormati adat budaya bangsa lain. Prinsip ini juga menjadi benteng cara saya berfikir. Saya pernah berbincang dengan rakan penulis Tamil seperti Uthaya Sangkar dan Raja Rajeswai. juga wartawan The Star, Baradan Kuppusamy. Pendirian mereka sebenarnya berpihak kepada hal-hal yang berkaitan dengan konteks bukannya luar konteks. Jelas juga mereka seakan-akan kecewa dengan apa yang sedang berlaku.

Ayuh, sebagai seorang penulis yang bermaruah dan taat kepada DYMM Sri Paduka Baginda Yang Dipertuan Agung (yang memperkenan dan menganugerahkan gelaran Sasterawan Negara di parlimen) kepada Abdullah Hussain, mari kita nyatakan pendirian ini.

1. menyatakan 'tidak berakal sastera' kepada Dr. Mariah Mahmud, M. Manoharan, T. Murugiah yang mewakili senarai ahli politik kerana telah menyuburkan politik perkauman di Malaysia dan wajib menjadi musuh kepada semua penulis.

2. menegaskan bahawa novel 'Interlok' tidak pernah menyentuh sentimen perkauman kerana novel ini diakui mempunyai kesedaran semangat perpaduan yang tinggi dan menepati kehendak atau tuntutan nilai-nilai murni KPM.

3. mendesak KPM meneruskan penggunaan novel ini sebagai teks bacaan rakyat Malaysia khususnya pelajar tingkatan 5.

SOKONGAN PENDIRIAN

1. Jika KPM menolak penggunaan novel ini daripada senarai buku teks dan pembelajaran subjek KOMSAS, apa yang dibimbangi ialah tuntutan yang bersifat lebih melampau akan dilakukan seperti mendesak kerajaan supaya mengharamkan hikayat Sejarah Melayu, Sulalatus Salatin, Hikayat Hang Tuan, Hikayat Merong Mahawangsa dan karya agung Melayu yang lain.

2. Menghina sasterawan negara adalah sama dengan pengertian tersirat bahawa turut menderhaka kepada DYMM Agung.

Salam ikhlas.

SYUKUR YA RABB DAN TERIMA KASIH KERAJAAN

Bersama-sama Baharudin Kahar, Dato' Lat dan Nazmi Yaakub di Festival Puisi & Lagu Rakyat Antarabangsa Pangkor 2011

I
SYUKUR YA RABB,

Sepanjang 2010 Allah SWT telah memberikan saya pelbagai nikmat hidup khususnya merujuk kepada kesihatan, rezeki dan kebahagiaan kekeluargaan. Hanya ungkapan syukur jazakallah itu yang mampu saya nyatakan meskipun ungkapan itu terlalu kerdil di sisi Allah SWT.

Menjelang 2011, saya perlu melunaskan beberapa perkara penting, iaitu menyiapkan PhD seterusnya serius dalam penulisan. Sekembali dari Pangkor (program Festival Puisi & Lagu Rakyat Antarabangsa Pangkor 2011) hati kecil saya mula berdetik dengan pertanyaan, "ke mana hala tuju sastera Melayu sebenarnya?. Adakah cukup dengan pertemuan kemudian berakhir atau sastera Melayu akan menjadi salah satu karya terbaik dunia?" Abad ke-21 memerlukan pengisian ilmu yang perlu kembali kepada konsep 'pencerahan'. Jika sebelum ini, para pengarang lebih bersifat sendiri-sendiri, maka sudah sampai masanya kemendirian itu disatukan di bawah satu 'pencerahan ilmu' yang bersifat global dan mampu bersaing dengan negara luar.

Mudah-mudahan semuanya akan menjadi kenyataan.

II
TERIMA KASIH KERAJAAN

Ungkapan ini adalah ungkapan sinis atau sindiran. Sepanjang 2010 terlalu banyak janji muluk kerajaan kepada rakyat tetapi sehingga 31 Disember 2010, rakyat terus dibebani dengan kenaikkan harga barang dan kenaikkan taraf hidup yang setanding negara Eropah dalam ukuran mata wang euro atau pound streling. Saya tidak faham dengan penyimpangan istilah ekonomi 'permintaan melebihi pengeluaran' yang menjadi agenda mutlak kerajaan umno hari ini. Sewaktu saya mengikuti kuliah ekonomi di UM dulu, saya diajar akan konsep ekonomi mikro dan makro yang perlu bersandar kepada konsep asas bahawa keputusan yang muktamad adalah perlu merujuk kepada 'permintaan' dan 'pengeluaran'.

Kebijaksanaan umno hari ini ialah bertindak atas dasar 'pengeluaran melebihi permintaan' hingga menafikan hak rakyat. Apabila keputusan mengutamakan pengeluaran makanya inflasi akan naik mendadak dan kadar kemiskinan akan turut naik. Bayangkan, untuk apa Menara Warisan dibina dalam pada masa yang sama Menara Dayabumi kian sepi dan rugi? Kerugian pada alam sekitar dan kesesakan lalu lintas adalah objektif utama dalam perkiraan saya sahaja.

Oleh itu, saya perlu mengucapkan syabas dan terima kasih kepada kerajaan atas usaha murni ini. Selepas ini, binalah lagi menara setinggi langit (sebab beberapa menara telah menjangkau awan 1Malaysia). Selepas ini binalah monumen-monumen hebat setanding Taj Mahal, Piramid dan lain-lain.

2010 telah menjadi sejarah dan saya berharap agar orang yang menulis sejarah itu nanti biarlah orang yang jujur bukannya setelah 50 tahun akan datang, sejarah itu dikatakan tersilap fakta, sejarah itu adalah satu pembohongan hingga sejarah itu perlu ditulis semula.

Selamat datang 2011 yang di dalam tahun ini ada empat (4) tarikh yang cukup indah, iaitu 1-1-11, 11-1-11, 1-11-11 dan 11-11-11. Saya perlu memenuhi tuntutan janji azam 2011 dengan penuh reda Allah SWT.

AKU SEBUAH RAK BUKU

AKU SEBUAH RAK BUKU

bahu dan dadaku

sarat menanggung ilmu

menanti rebah ke dada imani

shamsudin tuanku

tak pernah bertanya

akan kuat kudratku

yang ada di fikirnya
hanya buku

dan buku

dan buku

dan

FIKIR
PENGETAHUAN

AKAL
BUDI.

kamar 047

Fakulti Pengajian Pendidikan,

UPM, Serdang, Selangor.

ii

Tahun 2010 ni, rupa-rupanya saya sudah menghabiskan hampir rm1K untuk membeli buku. Begitu juga hampir rm10K untuk membeli lukisan. Itu tidak termasuk mengembara dan membawa hati yang luka ke negara luar.

iii

2011 bakal menjelang. Rak buku pasti akan bertambah dan koleksi lukisan juga bakal menyusul. Catatan perjalanan sudah mula memangkah pada nombor-nombor di dada kalender 2011.

iv.

Selamat tinggal 2010 dan selamat datang 2011. Terimalah kehadiran aku dengan seikhlasnya.